BAB
I
PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang
Islam merupakan agama
yang benar di sisi Allah SWT. Dalam Al Quran pun telah dijelaskan tentang
kebenaran dan kesempurnaan Islam. Allah telah menurunkan Al Quran sebagai kitab
umat Islam yang menyempurnakan kitab-kitab sebelumnya yang sudah tidak sesuai
dengan zaman. Berbeda dengan kitab Allah yang lain, Al Quran berlaku sepanjang
masa bagi umat manusia, bukan hanya khusus bagi satu kaum saja. Allah juga
menjaga keaslian dan kemurnian Al Quran dari kepalsuan yang dapat mengubah isi
Al Quran.
Melihat fakta ini sudah
sepantasnya Al Quran dijadikan pedoman dan penuntun hidup dalam menjalankan
keseharian oleh umat Islam sedunia. Dalam kitab ini pun telah dicantumkan
segala pengetahuan tentang alam semesta, proses terjadinya alam, dan gambaran
kehancuran dunia ketika kiamat. Al Quran mencakup seluruh aspek kehidupan
makhluk di dunia, tentang syariat, perintah, dan aturan-aturan hidup yang
bersumber langsung dari kalam Allah SWT. yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad
SAW.
Segala macam ilmu
pengetahuan telah tercantum dalam Al Quran. Tak terkecuali tentang IPTEK yang
saat ini telah banyak dikembangkan manusia. Semua itu hakikatnya bersumber dari
kitab Allah yang suci. Karena itulah kami tertarik menyingkap tentang ilmu
pengetahuan, teknologi, dan seni dengan merujuk pada ayat-ayat Allah yang
tercantum dalam Al Quran. Bagaimana pandangan Al Quran terhadap IPTEK yang
semakin berkembang dewasa ini.
1.2 Rumusan Masalah
a. Apa
pengertian IPTEK dan seni dalam Islam?
b. Bagaimana
integrasi iman, ilmu, dan seni?
c. Apa
saja keutamaan orang yang berilmu?
1.3
Tujuan
Penulisan
a.
Memahami pengertian IPTEK dan seni dalam
Islam.
b.
Memahami integritas iman, ilmu, dan
seni.
c.
Memahami keutamaan orang yang berilmu.
BAB II
PEMBAHASAN
2.1 Pengertian IPTEK dan Seni
Ilmu
adalah pengetahuan/kepandaian, suatu pengetahuan yang sudah diklasifikasi,
diuji akan kebenarannya, dan bersifat empiris, bersifat objektif, disusun
secara sistematis sedangkan pengetahuan adalah segala sesuatu yang dapat
diketahui melalui panca indera manusia.
Teknologi merupakan hasil dari ilmu
pengetahuan, dalam sudut pandang budaya teknologi merupakan salah satu unsur
budaya meskipun pada dasarnya bersifat netral dan objektif akan tetapi
teknologi terkadang bersifat subjektif yaitu ketika teknologi tersebut bersifat
merusak dan berkaitan dengan kekuasaan atau politik dalam arti kata kepentingan
pribadi atau golongan tertentu.
Seni
adalah hasil ungkapan akal dan budi manusia dalam segala prosesnya yang pada
dasarnya memiliki unsur keindahan(estetika).
2.2
Konsep IPTEKS dalam Islam
IPTEKS adalah ilmu pengetahuan dan teknologi
yang berkembang pesat di zaman modern ini dan yang berguna bagi seluruh makhluk
hidup. Bila di pisahkan tiap unsurnya, makna ipteks dapat berbeda tiap kata.
Ilmu pengetahuan, teknologi dan seni merupakan hal yang berbeda namun satu
kesatuan yang tidak dapat dipisahkan. Pertama, ilmu pengetahuan. Menurut sudut
pandang filsafat ilmu, pengetahuan dan ilmu sangat berbeda maknanya.
Dalam kitab Ihya' Ulumuddin, Al Ghazali
berpendapat bahwa ilmu terbagi ke dalam dua bagian, yaitu ilmu yang berkaitan
dengan aqidah dan ibadah wajib, dimana setiap orang wajib mendalaminya dan ilmu
yang berkaitan dengan ruang public, misalnya ilmu kedokteran, ilmu sosiologi,
ilmu komputer, dan lain-lain, yang tidak semua orang wajib mempelajarinya.
Menurut Afzalur Rahman dalam Ensiklopediana
Ilmu dalam Al-Quran, Ilmu dapat menggapai Sang Pencipta melalui observasi yang
teliti dan tepat tentang hukum-hukum yang mengatur alam.
Konsep ilmu sendiri menurut Al Quran telah
dijelaskan dalam
Qs. Ali Imran ayat 190-191 yang artinya:
"Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih bergantinya
siang dan malam, terdapat tanda-tanda bagi orang yang berakal. (Yaitu)
Orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadaan
berbaring, dan mereka memikirkan penciptaan langit dan bumi".
2.3 Pandangan seni dalam islam
I.
KONSEP SENI
Dari segi makna literal, seni ialah halus, indah atau permai. Dari segi
istilah, seni ialah segala yang halus dan indah lagi menyenangkan hati serta
perasaan manusia. Dalam pengertian yang lebih padu, ia membawa nilai halus,
indah, baik dan suci : berguna dan bermanfaat serta mempunyai fungsi dan nilai
sosial.
Selain itu, keindahan adalah sesuatu yang wujud di luar
diri manusia yang menikmati keindahan itu. Ia dapat dirasa, ditanggapi dan dihayati. Allah
adalah sumber daya dan sumber pemikiran manusia manakala imaginasi dan
keupayaan mencipta yang ada pada manusia adalah percikan dari daya kreatif
Allah. Oleh itu, seni boleh dibahagikan kepada 2 :
a) Seni ciptaan
Allah
b) Seni ciptaan
manusia
Dengan memperlakukan bahwa seni juga termasuk apa yang
dicipta oleh Allah, itu tidak bermakna kita dapat mencampuradukkan seni ciptaan
manusia dengan seni ciptaan Allah.
II.
Sejarah dan Perkembangan Seni
Kesenian Islam adalah kesinambungan daripada kesenian
pada zaman silam yang telah berkembang
oleh konsep tauhid yang tinggi kepada Allah S.W.T. Kesenian Islam
memiliki khazanah sejarahnya yang tersendiri dan unik. Kesenian Islam dikatakan
telah berkembang sejak zaman Nabi Daud A.S dan putranya Nabi Sulaiman A.S dan
terus berkembang di zaman Nabi Muhammad S.A.W dan di zaman setelah peninggalan
Beliau sehingga kini. Kesenian Islam terus berkembang di dalam bentuk dan
falsafahnya yang berorientasikan sumber Islam yang menitikberatkan kesejajaran
dengan tuntutan tauhid dan syara’.
III.
Sikap Islam Terhadap Seni
Pada dasarnya, sesuatu yang indah itu disukai oleh Allah
kerana Allah zat yang Maha Indah dan menyukai keindahan. Islam mempunyai
kriterianya tersendiri untuk dijadikan pengukur
untuk menentukan halal atau haramnya sesuatu karya seni itu. Kriteria
pertama ialah seni atau karya seni itu mestilah baik iaitu yang mempunyai
cirri-cirinya yang khusus. Antaranya ialah tidak merosakkan budi pekerti yang
mulia serta tidak melalaikan orang dari beribadat dan mengingati Allah.
Kriteria penolakan seni atau karya seni tersebut buruk jika sei tersebut
menurunkan moral, melalaikan diri untuk beribadah kepada Allah atau juga
melupakanNya.
2.4 Ciri – ciri kesenian Islam
Seni dijadikan sebagai alat menyebarkan agama dan
memperkukuhkan amal kebajikan dan kebaikan dikalangan ummat. Hasil seni boleh
menjadi faktor pendorong yang intensif bagi mengingati dan memuji Allah. Daya
seni yang diberikan Allah adalah bertujuan untuk menimbulkan keikhlasan dan
kesedaran dalam diri manusia. Dengan bakat seni yang ada, para seniman muslim
ternyata mampu menggunakannya dengan teknik, bentuk seni yang terbuka di tempat
yang berlainan ke dalam daerah seni dan budaya Islam. Kesenian Islam
mengukuhkan persiapan individu untuk mematuhi ajaran Allah selaras dengan tujuan asas
penciptaan mereka.
Oleh itu, menjadi tanggungjawab para seniman untuk
menterjemahkan idea Islam ke dalam bahasa seni. Menurut perspektif Islam, daya kreatif seni adalah
dorongan atau desakan yang diberikan oleh Allah yang perlu digunakan sebagai
bantuan untuk memeriahkan kebesaran Allah. Selain itu, seni juga menunjukkan
seni kesatuan atau keselarasan. Kesenian Islam ataupun kesenian tradisional
memang mengutamakan kegunaan untuk kehidupan sehari hari. Kesenian Islam tidak
hanya pada manusia individu, ia mempunyai
orientasi sosial dan berpaksikan kepada keperluan bersama manusia.
2.5
Macam – macam Seni dan
Problematikannya
1)
SENI
SUARA
a) Seni baca Al-Qur’an
Al-Quran adalah kalam Allah dan kitab suci umat Islam.
Tidak hanya sastera yang indah dan tinggi tetapi juga mempunyai seni bacaan
yang unik. Oleh itu, membaca Al-Quran di utamakan dalam Islam. Kita dituntut
oleh syariat Islam supaya membaca Al-Quran mengikut tajwidnya yang benar dan
dengan suara yang baik bukan dengan cara berlagu sebagaimana lagu-lagu qasidah.
Karena semua itu takut dianggap sebagai suatu bida’ah. Menurut Ibn Hajar
al-Haithami dalam kitabnya, Kaff al-Ri’a’ al Muharramat al-Sama’, Kesengajaan
membaca al-Quran secara berlagu dengan menambahkan huruf atau menguranginya
untuk memperindah adalah fasiq. Bahkan menurut fatwa Imam al-Nawawi mengenai
golongan yang membaca al-Quran dengan berlagu yang buruk serta banyak
perubahannya, maka hukumnya adalah haram menurut para ulama’.
b) Seni Musik
Pada
umumnya orang ‘Arab berbakat musik sehingga seni suara telah menjadi suatu
keharusan bagi mereka semenjak zamān jāhilliyah. Di Hijāz kita dapati orang
menggunakan musik mensural yang mereka namakan dengan IQA (irama yang berasal
dari semacam gendang, berbentuk rithm). Mereka menggunakan berbagai intrusmen
(alat musik), antara lain seruling, rebana, gambus, tambur, dan lain-lain.
Setelah bangsa ‘Arab masuk Islam, bakat musiknya
berkembang dengan mendapat jiwa dan semangat baru. Pada masa Rasūlullāh, ketika
Hijāz menjadi pusat politik, perkembangan musik tidak menjadi berkurang.
Dalam buku-buku Hadīts terdapat nash-nash yang
membolehkan seseorang menyanyi, menari, dan memainkan alat-alat musik. Tetapi
kebolehan itu disebutkan pada nash-nash tersebut hanya ada pada acara
pesta-pesta perkawinan, khitanan, dan ketika menyambut tamu yang baru datang
atau memuji-muji orang yang mati syahīd dalam peperangan, atau pula menyambut
kedatangan hari raya dan yang sejenisnya. Seperti yang di katakan Nabi s.a.w. saat seorang wanita dengan
seorang laki-laki dari kalangan Anshār menikah :
"Hai ‘Ā’'isyah, tidak adakah padamu hiburan (nyanyian) karena
sesungguhnya orang-orang Anshār senang dengan hiburan (nyanyian)."
c)
Pandangan Ulama’
tentang Musik.
ü
Pandangan Imam al-Ghazali
·Tidak
terdapat keterangan yang jelas dari sunnah Rasulullah yang melarang penggunaan
alat-alat musik.
·Sebahagian
instrumen musik yang mempunyai bunyi yang baik tidak dilarang.
·Seni
musik yang dilarang ialah seni musik yang berada di dalam keadaan yang bersekongkol dengan kumpulan pemabuk,
perzinaan dan perbuatan dosa yang lain.
ü
Pandangan Imam Shafi’i
·Menyatakan bahwa nyanyian itu adalah makruh dan
melalaikan di dalam kitabnya, Adab al-Qada’ .
·Ia menyamai kebatilan dan siapa yang mendengarnya
maka dia adalah seorang safih.
·Mendengar nyanyian dari wanita yang bukan mahram
tidak boleh. Apalagi di tempat yang tidak diketahui oleh orang lain.
·Memakruhkan penggunaan seruling karena menurutnya itu adalah perbuatan kaum Zindik
untuk menyelewengkan pendengaran orang yang sedang mendengar al-Quran
2).
SENI RUPA
1. Seni Ukir
• Seni ukir Islam
mempunyai nilai yang tinggi baik dalam susunan komposisi cara pengisian bidang
yang dihias, atau dalam cara mensejajarkan motif-motif ukirannya.
•
Pembagian bidang diatur berdasarkan geometri, motif-motif tabi’i seperti daun,
akar, bunga dan sebagainya.
2. Seni Patung
•
Islam mengharamkan patung di dalam rumah yang dijadikan perhiasan dan
sebagainya.
·
Jika si pembuat patung tersebut
mengetahui bahawa patung itu akan disembah maka dia adalah seorang kafir.
•
Jika si pembuat patung itu tidak sengaja dan tidak mengetahui bahwa patung itu
akan disembah, maka dia berdosa karena
perbuatannya.
•
Terdapat hadits yang menyatakan bahawa si pembuat patung akan dipaksa memberi
nyawa kepada patungnya. Dia akan disiksa selama ia tidak dapat memberikan
nyawanya kepada patung tersebut.
2.
Seni Gambar
• Jika gambar atau lukisan seni berbentuk
sesuatu yang disembah melainkan Allah seperti gambar Nabi Isa A.S atau Al-Masih
bagi orang-orang Kristian atau lembu bagi orang-orang Hindu dan sebagainya,
maka pelukisnya tidak lepas dari pada azab Allah
•
Orang yang menggambar atau melukis sesuatu yang tidak dapat disembah tetapi
dengan niat untuk menandingi ciptaan Allah, pelukis itu bukan saja terkena
ancaman sebagai orang yang “paling berat siksaannya pada hari kiamat”, malah dia
juga keluar dari agama Islam.
2.6 Integrasi Iman, Ilmu, dan Seni
Agama dan ilmu pengetahuan merupakan
dua hal yang berbeda namun tidak dapat dipisahkan satu sama lainnya, karena
adanya hubungan keterkaitan antara keduanya seperti yang pernah diucapkan oleh
Albert Einstein bahwa: “Science without religion is blind and religion without
science is lame” hal ini juga telah dijelaskan Allah swt lewat firman – Nya
pada surat Al- Mujadallah ayat 11 yang artinya: “ Niscaya Allah akan
meninggikan beberapa derajat bagi orang – orang yang beriman diantara kamu dan
oran-orang yang diberi ilmu pengetahuan”.
Islam
sangat memperhatikan pentingnya ilmu pengetahuan, teknologi, dan seni dalam
kehidupan umat manusia, martabat manusia selain ditentukan melalui ibadah
manusia itu sendiri kepada Allah swt juga ditentukan oleh kemampuannya dalam
mengembangkan ilmu pengetahuan.
Islam
memandang antara agama, ilmu pengetahuan, teknologi, dan seni terdapat hubungan
yang harmonis dan dinamis yang terintegrasi ke dalam suatu sistem yang disebut
dinul islam, sistem tersebut terkandung tiga unsur yaitu akidah, syariah, dan
akhlak. Ketiga unsur itu identik dengan iman, ilmu, dan amal. Agama Islam
mengajarkan kepada umat manusia dalam kehidupan, ada tiga inti ajaran islam
yaitu Islam, Iman, dan Ikhsan. Allah swt berfirman dalam surat Ibrahim(24-25)
yang artinya: “Tidakkah kamu perhatikan bagaimana Allah telah membuat perumpaan
kalimat yang baik(dinul islam) seperti sebatang pohon yang baik, akarnya
kokoh(menghujam ke bumi) dan cabangnya menjulang ke langit(tinggi) pohon itu
mengeluarkan buahnya setiap musim dengan izin Tuhannya. Allah membuat perumpaan
itu untuk manusia, agar mereka selalu ingat”.
Ini
adalah gambaran bahwa iman, ilmu, dan amal saleh merupakan satu kesatuan yang
utuh dan tidak dapat dipisahkan antar satu sama lainnya, iman diidentikan
dengan akar suatu pohon yang menampang tegaknya ajaran agama Islam, ilmu
bagaikan batang pohon(kuat) yang mengeluarkan cabang-cabang pohon, sedangkan
amal saleh ibarat buah dari pohon itu yang identik dengan teknologi dan seni.
Iptek yang dikembangkan di atas nilai-nilai iman dan ilmu akan menghasilkan
amal saleh bukan kerusakan alam semesta.
2.7 Keutamaan
Orang yang Beriman dan Berilmu
Manusia yang merupakan makhluk ciptaan Tuhan yang
paling sempurna memiliki panca indera dan dibekali seperangkat potensi. Potensi
yang paling utama adalah akal yang berfungsi untuk berpikir dan hasil pemikiran
itu adalah ilmu pengetahuan dan teknologi.
Agama islam adalah agama samawi yang bersumber
pada kitab suci(wahyu) sedangkan ilmu pengetahuan bersumber dari akal dan
pikiran manusia yang tersusun berdasarkan hasil pengalaman dan penyelidikan dari lingkungannya (alam), ilmu
pengetahuan manusia bertujuan mencari suatu kebenaran ilmiah, suatu kebenaran
ilmiah.
Iptek dalam Islam dipandang sebagai suatu
kebutuhan hidup manusia dalam rangka mencapai hajat hidup yang sejahtera diatas dunia ini dan
memudahkan manusia untuk beribadah kepada Allah SWT,dengan ilmu pengetahauan
dan teknologi unttuk meringankan manusia untuk bekerja dan memperlancar
hubungan manusia dengan manusia lainnya(secara horizontal).
Islam
tidak memaksa pemeluknya untuk hanya semata-mata beribadah untuk akhirat saja
tetapi Islam memberikan kompas dalam kehidupan yaitu mengajak manusia untuk
mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat sesuai dengan bunyi lafadz do’a “Robbana atina fiddunia hasanah wafil
akhirati hasanan waqina adzabanar”.
Alam
semesta merupakan ciptaan Allah yang menjadi objek ilmu pengetahuan bagi
manusia melalui penelitian dan pengembangan ilmu pengetahuan yang bersifat
ilmiah dapat menyusun kerangka dan teori yang merupakan deskripsi dari fenomena
alam ini. Berdasarkan surat Al An’am ayat 165 yang berbunyi “Dan dialah Allah
yang menjadikan kamu penguasa-penguasa di bumi dan meninggikan sebagian dari
kamu atas sebagian yang lain beberapa tingkat untuk mengujimu atas apa yang
diberikan-Nya kepadamu”. Maka dari itu Islam menetapkan Iptek sebagai alat
kesejahteraan hidup manusia serta diarahkan bagi tujuan kemanusiaan(Imtaq).
BAB III
PENUTUP
3.1
Kesimpulan
1.
Ipteks sangat penting peranannya dalam kehidupan manusia. Ipteks menghubungkan
antara kekuasaan Allah dengan akal pikiran manusia dan ilmu pengetahuan
merupakan anugrah dari Allah yang diberikan kepada manusia untuk menjalankan
peranannya sebagai khalifah di bumi.
2. Ilmu pengetahuan, teknologi dan seni
berintegrasi dalam satu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan, bagaikan sebatang
pohon yang baik
3. Orang yang berilmu dan beriman dengan
ilmunya akan diangkat derajatnya oleh Allah, baik di dunia maupun di akhirat
4. Alam dan isinya ini merupakan tanggung
jawab besar bagi manusia, untuk dieksplor sumber dayanya dengan cara yang bijak
dan efektif untuk menjaga keseimbangan alam dan mencegah kerusakan alam yang
dapat membinasakan seluruh makhluk.
3.2. Saran
1. Bagi para ilmuwan, sebaiknya menggunakan
segala kekayaan alam untuk kepentingan umat manusia dengan didasari iman dan
ketakwaan kepada Allah dan memanfaatkannya dengan bijaksana
2. Bagi masyarakat luas, turut membantu dalam
menjaga kelestarian alam, mulai dengan hal-hal kecil yang sangat mudah untuk
dilakukan, misalnya dengan membuang sampah pada tempatnya.
